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No: QA201508000004 작성일자: 2015-08-16 12:04:41 조회수: 566
작성자 EZRA SCHOOL  
제목    Re:답변에 대한 감사와 한가지 질문

귀한 서신에 감사를 드립니다. 질문을 보면서 동시에 답변을 타자 칠수 없기에 개략적으로 적습니다.저 번에 말슴 드린 것 같이 요한계시록은 앞으로의 될일이기때문에 (미래적 관점 해석법) 항상 마음이 열려있어야 합니다. 다른 성경도 역사적 사실은 공부해서 알아야 하고 영적인 원리는 기도중에 성령안에서 까달아야 주제의 통일성을 기할수가 있습니다.- 아시고 계시겠지만... 더군다나 앞으로의 될일을 말함에 있어서는 --설,--설--설,들이 많을수 밖에 없습니다.
그리고 그들의 주장을 들어보고 반박을 들어 보면 보통분들은 그냥 설득을 당하고 맙니다.
왜냐하면 그들 신학자들은 학문적 욕망과 명예로 말미암아 타인의 주장에 대하여 폐쇄적이기 때문입니다. 한 예로 20C 손 꼽히는 지성적 신학자중에 존 스토트와 로이드 존스 목사님을 아시겁니다. 이 두분도 여러 분야에서 (특히 성령세례와 충만, 요한계시록의 해석) 논지가 다릅니다.
그렇다면 신학생들은 어떻까요? 그들은 처음에 어느 학교에서 누구에게 교육을 받았느냐에 따라서 평생 자기의 노선이 됩니다. 그래서 이런 말이 있습니다." 책을 한권만 읽은 사람이 제일 무섭다" 라는... 제 개인적인 생각은 성경을 20번 이상 정독을 하고 의문점을 가지고 신학교를 들어가서 자기의 성경적 신학을 정립해야 된다고 생각을 합니다.

제가 장로교 교단에서 비평과 여과 없이 받아들이고 가르쳤던 매우 많은 부분에서 성경의 일부분만을 부각시켰던 것을 알고 충격을 받고 다시 성경으로 돌아가서 100번이상 통독과 정독을 한결과 교리는 요절에서 비롯됐고 하나님은 성경 66권 전체를 말씀 하셨다는 것을 알게 되었습니다.

이렇게 장황하게 원론을 말씀드린 것은 제가 드리는 말씀을 이해하고 읽어 보시란 뜻입니다.

1. 계 3:10 - 계시록의 7교회는 당시에 존재하던 소아시아 7교회에 주신 주님의 메세지입니다. 당시에 7교회는 로마의 박해 아래에서 환난과 핍박을 받고 있었습니다. 모두가 힘들었지만 서머나 교회와 필라델피아 교회는 변절이나 타협이 없어서 주님으로 부터 칭찬을 받았고 , 버가모 교회는 일부는 순교를 했지만 일부는 타협을 했기 때문에 교회 전체를 향한 메세지는 회개의 책망을 받았습니다. 교회 전체를 향한 메세지와 개인을 향한 메세지는 다릅니다. 이것이 구약의 메세지와신약의 메세지를 해석할때 주의 할 점입니다. 그러나 교회든 개인이든 영적 원리는 똑 같아서 우리가 할일은 영적 원리인 하나님의 마음을 이해하고 그렇게 사는 것입니다. 다수의 이스라엘백성이 반역을 했지만 그러나 그중애서도 끝까지 순종하는 소수의 남은자가 있습니다. 이 남은자들은 어떠한 환난이 있어도(바벨론 포로 중이라도) 그 마음에 평강이 있었는데 이 평강의 근원은 레위기 와 신명기 말씀을 지키며 사는 것입니다. 그래서 하박국은 처음에는 의인인 이스라엘이 악인인 바벨론에 박해를 받는 것을 보고 하나님을 원망했지만, 나중에 하나님으로 부터 이유를 듣고 "의인은 그의 믿음으로 말미암아 산다"는 유명한 고백을 한 것입니다. 레위기를 한마디로 평강의법이라고 말라가는 말합니다.

이제 3:10로 가봅니다. 먼저 이 말씀을 듣는 원 독자의 입장이 되아야 겠지요. 이 말씀은 빌라델피아 교회가 인내의 말씀을 지키면 장차올 환난의 때를 면하게 해준다는 것입니다. "장차"는 현재에도 계속되고 있는 로마의 핍박이 앞으로도 미래에도 계속되는 것을 뜻합니다.이 교회의 환난은 이후로 BC 313년까지 계속되었습니다. 그리고 이 "인내의 말씀`은 그뒤 11절의 "내가 속히 가리니" 입니다. 이 말씀을 들은 대부분의 교인들은 인내하다가 수명이 다하여 그들이 주님께로 갔습니다. 그리고 이 교회는 이 말씀을 계속 전수 받아 지키려고 노력을 했겠죠. 그러다가 BC313년 로마로 부터의 교회의 해방을 맞게 되었습니다.
이 말씀을 환난전 휴거로 이해하는 분들은 세대적전천년주의 자들인데, 이 학설은 가장 최근에 성립된 것으로 유대적 신학자들 과 번영 신학(오순절) 과 교회의 세속화와 더불어 퍼진 것으로 성경적으로는 가장 뒤 받침이 안되는 학설중 하나입니다. -듣기는 좋지만 믿기 힘든....
이 구절만을 갖다가 환난전 휴거를 말한다면 같은 시대에 벌어진 계 2:13에 안디바가 순교를 당한 구절은그들은 어떻게 해석할까요?-- 해석을 하지않고 그냥 지나간다는 것입니다.- 이런 것을 요절에 근거한 교리라고 저는 생각을 합니다. 한 교단의 교리는 성경위에 있으면 안되는데 그 가장 큰 종교가 로만카톨릭이 그들의 교리인 교령집과 교황의 훈령의 권위를 성경위에 놓았습니다.
결론적으로 계 3:10은 그 당시 교회는 계속적으로 믿음을 지키면 로마가 국교화하는 것을 볼것이고, 영적으로 우리 세대는 믿음을 지켜 나가면 주님의 재림으로 인한 천년 왕국으로 영광에 들어갈 것이라는 거입니다. 우리의 후세대가 될수도 있구요. 주제는 "인내의 말씀을 지켜라" 이지 환난전 휴거와 관계없는 말씀이라는 것입니다.

2. 휴거의 문제는 휴거를 말씀한 구절에서 배워야 합니다.
가.휴거는 있을 것인가?- 반드시 있습니다
-.고전 15:51-52- 죽은 신자들이 먼저 신령한 몸을 입고 부활 한뒤에 당시의 믿는 자들도 동일하게 신령한 몸을 입고 변화 됩니다.
-.마 24:40-47 - 당시에 지상에 있던자들은 자기의 일상 생활중에 들림을 받습니다.따로 들림 받기 위해 날짜를 계산하고 있을 필요가 없습니다 (이것은 살후 의 전체 메세지)
-. 살전 4:16- 17- 주님께서 지상으로 오시지 않고 우리가 구름위로 갈것입니다. 이것을 파루시야라고 하며 주님께서 재림하시는 것을 에피파니라고 구별하고 있습니다.
-.고전 15:51, 마 24:31,계 10:7- 언제인가? 마지막 나팔이요,큰 나팔인데,계 10:7에 마지막 나팔이 7번째 나팔입니다. 이 때 "하나님의 큰 비밀"이 이루어 집니다. 이 비밀이 휴거입니다.
- 계 14:14-16 - 드디어 휴거시키시는 장면입니다.
3. 그럼 이제 환난전인가 후인가의 문제입니다. - 성도의 환난은 중생의 순간 부터 환난입니다. 그리고 점점 큰 환난으로 개인의 삶도 나아가고 세상의 역사도 나아갑니다.
그래서 성경에 인 재앙,나팔 재앙, 대접 재앙의 강도가 1/4 죽고 1/3 죽고 다죽는다는 표현을 합니다. 7번째 나팔은 인 재앙과 6번쩨 나팔이 끝나고 불기때문에 환난전 휴거는 성경적 근거가 없는 성도에게 근거없는 거짓된 평안감을 주는 것입니다.
가장 큰 환난인 대접 재앙 (주로 천지 재앙임) 전에 성도를 하늘에 감춘다는 사실( 스바냐의 뜻)에서는 환난전 휴거라고 억지로 말할수 있으나 지금도 매년 30만명이 순교를 하고 있고 IS가 기독교인을 참혹하게 학살하는 뉴스를 접하고 있고, 계시록이 써진 이후로 로마에서는 순교자가 줄을 이었는데 만일 환난전 휴거라면 이 선배들이 받은 것은 환난이 아니고 축복인가요? 휴거의 예표는 창세기의 입애굽 역사와 바벨론의 포로 잡혀가는 것 그리고 예루살렘 교회에 먹을 것이 없어서 성도들이 집을 팔아야하고 그래도 안돼서 타지로 이주한 사실등 입니다. 그렇게 남은자들을 숨기신후에 그들의 땅에 허락하신 재앙이 이 세상의 종말의 예표입니다. BC586년 예루살렙이 3.5일 불탔고, AD70 년 예루살렘이 초토화 된 사건이 마지막 휴거후 이 땅에 임할 것을 마태와 베드로를 통헤서 성령님이 말씀 하신 것입니다.
이것이 스바냐 선지자의 메세지고, 앞으로 성도들이 어느 정도 어려움을 겪은후에 휴거 시키시는 예표적 사건입니다. 어느 정도 환난을 허락하는 것은 그 마지막 세대에는 교회에서 성경 말씀이 희석되고 희귀하게 되어 예정된 백성들을 연단이 있어야 하기 때문인데 이것이 불 가운데 받는 구원입니다.지금 보다 많이 상경이 왜곡될것이고 요절주의 미신으로 나아가게 될것입니다. 바울은 성도들이 자기귀에 이로운 선생을 두려고 할것이라고 미모데 후서(바울의 유언장)에서 우려 했습니다.

성경에서 7년 혼인 잔치라는 것은 단어도 없고 유추의 근거가 전혀없는데, 환난전 휴거론자들이 지상의 7년 환난과 맞대어 만든 조어 입니다.
계시록만으로는 7년 환난이 없지만 다니엘과 구약의 하나님의 징계 방법 그리고 계 11장, 13: 5등으로 볼때 유추가 가능합니다.
제 개인적 생각으로는 우리 달력의 7년이 아닙니다.
구약은 눈에 보이고 계산할수 있도록 보이는 백성으로 기록하셨고 이것은 신약의 확실성을 위한 예표적 성격이 있습니다,
따라서 신약 시대에는 확실한 세상의 시간표로 보기보다는 빈드시 일어나는 사건의 확실성에 무게를 두는 것이 옳은것 같습니다.

두서 없이 썼으니까 이해하시고 저도 더 공부하고 기도하겠습니다.
저는 나름대로 요한계시록과 종말론을 정립 했는데 지금까지 공부한 특정한 종말론과 전체적으로 일치하는 것은 없었고, 반면에 모든 종말론에서 배운 것도 많습니다.
먼저 요한 계시록과 종말론을 정립 한뒤에 다른 종말론을 공부했고, 그 전에 배운 것은 세대적 전천년주의 였는데 1992년 다미선교회의 책을 보다가 마지막 3번쩨 책에서 잘못 된것을 발견하고 공부하는 계기가 되었던 것입니다.
맡겨진 사역에 하나님께서 함께 역사하사 승리하세요. 샬롬


댓글
김엘리야 2015-08-16 삭제
답변 감사합니다. 수많은 말세적 징조와 더불어 수많은 요한 계시록 해석이 나오고 있는 요즘입니다. 이때에 결국은 우리 스스로가 성령의 조명을 받아 성경을 더욱 사랑하고 읽음으로써 영분별을 하고 마지막 때를 살아야 하겠네요. 귀한 답변 통해 요한계시록 공부를 어떻게 해야할지 Outline을 잡습니다. 감사합니다.



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