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No: QA201510000002 작성일자: 2015-10-18 23:21:05 조회수: 523
작성자 EZRA SCHOOL  
제목    Re:이뤄가는 구원? 완성된 구원?

질문에 감사합니다.
신학적으로 아직도 명쾌한 답이 없지요. 왜냐하면 칼빈과 아르미니우스으로 부터시작돼서 아직도 각각의 교단 교리로 남아 있는 부분중의 한부분입니다.
아르미니우수는 칼빈의 제자인 베가의 제자였는데 예정 교리가 마음에 안들었던 것 같습니다.
일개의 목사로써 그 논쟁에 끼어들다보면 더 큰 본질적인 것이 희석될수 있어서 구원에 대한 저의소견을 말씀을 드리겠습니다.
성경은 한번 구원의 영원한 구원과 구원도 잃을수가 있다는 구절이 몇군데 상충되는 것 같이 있습니다. 그러나 예정의 교리는 바울이 빠뜰릴수 없는 초대 교회 교인들을 향한 견인의 힘있는 교리였습니다
.
1. 먼저 예정 교리의 배경을 봅니다.
바울은 자신의 구원을 돌이켜볼때 하나님의 예정이 없이는 절대로 불가능하다는 것을 깨닫고 예정의 교리를 계시 받기 시작했습니다. 저는 하나님의 예정을 아브라함과의 약속(창15장)에서 힌트를 얻습니다. 즉,이스라엘 백성은 가나안땅에 들어오기로 이미 아브라함 시대에 하나님께서 언약으로 예정을 해놓으셨습니다.그래서 그들이 아무리 불순종을 해도 하나님의 약속에 근거한 예정이기때문에 가나안 땅에 입성을 하고 맙니다. 이렇게 본다면 중도에 광야에서 불순종한 백성은 비록 이집트(세상과 죄,노예)에서 구원은 받았지만 성화의 과정에서 자기 의지에 의하여 구원 (가나안 입성)에서 탈락했다고 밖에 볼수 없습니다.가나안의 종국적으로 천국을 예표하니까요. 즉, 영혼의 구원은 시간과 공간을 초원해 계시는 하나님안에서의 예정이라는

2.구원에 대하여 소견을 적습니다.성경은 구원이라는 단어를 영혼의 구원에만 쓰지 않고 예수님의 사역중 치유나 축사에도 사용을 합니다. 즉, 성경에서의 구원은 회복을 말합니다. 그래서 사람이 구성요소인 영,혼,육 (이 부분도 영혼과 육신으로보는 2분설과 논쟁이 종료되지 않았구요)에 대하여 구원을 적용해야되지요. 믿음의 결국은 영혼의 구원이지만 (벧전1:9) 아직 우리가 이땅을 밟고 사는 동안에는 육신도 있으니까 육신도 각종 질병과 귀신들로부터 보호를 받아야합니다. 이 부분은 신약적 메세지로 바울 사도께서 미지막 서신서를 기록할때 받은 거의 최종적으로 완성된 복음입니다.
영은 예수님의 십자가를 말씀으로 믿어질때 구원이 이루어졌다고 성경의 여러군데에서 말씀하십니다. 그러나 아버지께서는 우리 한 개인의 구원에 만족하시지 않고 그후로는 하나님 나라 확장을 위하여 제사장의 직무를 다하라고 하시지요. 구약 이스라렐 백성을 가나안에 집어넣으신 것은 그들의 안락을 위해서가 아니고 하나님의 신정국가 나라를 이루어 열국에 복음을 전하라는 두가지의 사명이 있었던 것과 마찬 가지입니다 (출19:5-6, 창 12:1-4)
그런데 문제는 그 일을 수행하기위해서(사명)우리가 이땅에 있는 동안 다시 죄에 노출되어있디는 것입니다. 그래서 제사장의 직무를 감당하는자에게 또 다시 자신의 혼과 몸의 보전(성화)를 위해서 영적인 전쟁이 있는 것이지요. 저는 이 부분을 혼이 구원을 이루어가는 과정이라고 봅니다. 그래서 바울께서도 두렵고 떨립으로 구원을 이루어 가라고 말씀하셨구요.
우리의 몸은 한시적 구원(치유,축사)입니다. 즉, 하나님께서 하럭하신 자연 수명이 있습니다. 구약대로라면 "수한 (나이)가 차서 기운이 진하여(다하여) 조상에게로 돌아가는 것" 이지요.몸은 예수님 부활하실때 영체로 구원을 이루게 될것입니다.
결론적으로 영의 구원은 이루어졌고,혼의 구원은 이루어 가며,몸의 구원은 부활로 이루어 질 것입니다.

3. 구원을 잃을수가 있는가?
굉장히 어려운 문제입니다. 첫째로 구원의 판결문(생명책)은 하나님의 주권입니다.아무도 다른 사람의 구원에 대하여 말할수 없습니다.단 ,자신의 구원은 성령님과 나의 영이 안에서 한시도 쉬지않고 증거합니다. 저는 구원 받은 이후로 한시도 주님에 대한 의식이 떠나적이 없습니다. 때로 운동에 (축구)너무 열심일때 경기 시간동안 가끔 의식을 안했던 것을 회개했습니다.억지로가 아니고 그냥 항상 의식을 합니다.죄와 허물이 없다는 것이 아니고 저의 약한 부분을 주님께 솔직하게 말씀드립니다.기도하던 세리와 창기처럼 말입니다. 그러나 다른 사람의 구원은 열매로도 이제는 잘 알수 없는 혼돈의 시대가 되어 알수가 없었습니다.
여기서 집고 넘아갈 것은 성령님의 은사를 구원과 직접 결부시키는 것은 곤란하다는 것입니다. 성령님의 은사는 성령충만 즉,기름 부음의 결과인데요 구약에 사울왕도 솔로몬 욍도 느부갓네살(종이라 하셨음), 고래스왕(기름부은 종) 모두가 신약의 성령의 은사자들에 해당합니다. 신약에서는 주님의 판결문에서 각종 기적을 행한자들을 불법을 행한자로 떠나가라고 하셨습니다(마7장) 주님의 일을 하는 것과 자신의 구원은 연결되지 않습니다.왜냐하면 하나님께서는 이방인의 하나님도 되신다는 것입니다.이순신 장군도 일반 은총으로 나라를 구원하는 하나님의 사역자였습니다. 만일 그렇디 않더고 생각한다면 이는 하나님의 섭리를 부인하는 것이니까요. 이것을 잘못 이해한자들이 선민의식에 사로 잡힌 이스라엘 백서들입니다.
오히려 구원의 증거는 성령님의 열매가 나타나는 자로 봅니다.
가장 바람직한 것은 열매가 나타나며 은사자로 쓰임을 받는 것이겠지요.
칼빈께서는 100% 중생이 구원을 보증하는 것이지 단1%라도 그의 삶에서 중생하지 못한 부분이 있다면 구원을 보장할수 없다고 했습니다. 루터는 그 1%에 호주머니의 중생(물질관)을 포함했지요. 그렇다면 오늘날 심지어는 사회적으로도 까지 문제를 일으켜 하나님의 영광에 먹칠을 하고 있는 큰 교회종들이 과연 중생을 했을까요? 만약 그들이 구원을 받는다면 칼빈과 루터가 심판자가 아닌갓을 감사해야 할것입니다.
히브리서의 구절은 경계의 구절로 저는 항상 마음에 새기고 있습니다.
제가 주님이 아니라 명료한 답을 못해서 미안하군요


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