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No: STUDY201303030 작성일자: 2013-03-16  조회수: 586
요약한 성령론 의 역사적 흐름

1. 교부 시대 ( 초대교회- 3C말)

이 때는 아직 예수님에 대한 그리스도의  위격과 전통에 관하여 정립되지 않은 시대이다.많은 성령님으 사역을 체험하면서도 성령에 대한 비판이나 공격보다는 그리스도에 대한 문제가 더 강하게 대두되었다. 교부들이 관심은있었으나 중심 과제는 예수님의 대한 신성과 인성이었다.

2. 니케아 종교회의( 325년) 이후

-.니케아종교회의의 고백 - "우리가 성령을 믿습니다.`
-.콘스탄티노플회의 (381년)  - "성령은 주요,생명의 기여자다.그는 성부로부터 나왔다. 그는 성부와 성자와 함께 예배되고  영광을 받는다.그는 예언자를 통해서  말씀하셨다." 지금의 사도신경의 전신인 니케아-콘스탄티노플 신조를 채택하였다.

이로써 성령님이 신적 존재로서의 위치를 확보하셨다.

3. 종교 개혁후의 신학자들의 성령론

-. 루터 - 

성령은 복음과 성례전을 매개로하여 우리에게 주어진다는 것이다.복음과 말씀없이 성령의 직접성을 강조하는 재세례파 사람들은 저주를 받을 것이라고 하였다. 
루터는 성령의 역할을 다음과 같이 말한다.

첫째,성령은 율법에 의해서 죽고 복음에 의해서 살게하는 일을 한다.
들째,신앙을 창조하고,그리스도와 결합하게하고 우리가 의롭게 되도록 인도한다.

루터는 신앙 생활을 끊임없는 악과의 투쟁으로 보는데,여기에서 힘을 주는 분이 성령님의 역할 이라고 하였다.말씀과 성례전을 통해서 성령은 우리들의 마음속에 믿음이 생기게하고 , 그리스도에 의해서 이미 이루어진 의를 우리에게 연결 시켜준다. 성령의 역사를 통해서 2천년전의 예수님의 십자가 사건이 나를 위한 구원의 사건이 되게 만들어주신다는 것이다. 성령의 역사 없이는 예수 그리스도는 우리 머릿속에 인식의 사건으로만 남아 있게 된다는 것이다.

-재세례파-

그들은 성서중에서 종말과 묵시에 관한 구절에 관심을 가졌으며,그 관심은 성령론에 의해서 강화됨에 따라 열광적인 종말론자들이 되었다.특히 윈처는 요아킴이 말한 성령의 시대가 완성되었다고  생각하고 북 독일의 윈스터가 새예루살렘성 이라고 믿었다.그리고 윈처는 새 계시를 받았다고 믿었으며, 그 계시의 내용이 윈스터에 새예루살렘을 건설하는 것이었다.그래서 그곳을 점령한 그들은 그 도시 안에 있는 모든것을  청소하고, 모든 로마 천주교회와 루터 교회의 요소를 제거하여 윈스터를 순결한 하나님의 자녀만으로써 신국을 건설하려고 하였다.그렇게 하기위하여 그들은 폭력을 사용하면서 많은 시민을 살해하는등 공포의 도시로 만들었다. 이에 대해 루터는 왕의 군대와 합세하여 재세례파의 세력을 섬멸하고 윈스터를 재 점령하였다. 

-칼빈의 성령론-

칼빈은 성령에 대하여 많은 부분을 서술한다.

첫째,성령의 내적 조명에 대하여 말한다. 천주교의 교회의 절대 권위에 대항하여
      성령의 절대권을 가지고 대항했다.
둘째,구원의 은총을 전달해주는 성령이다.
세째, 성령은 우리를 회개케 한다.
네째, 성례전을 효과있게 하고,  우리에게 의미있게 만든다고 보았다.

4. 종교 개혁 이후

- 웨슬리의 성령론

성령의 본성을 삼위일체론적으로 파악하고 있다. 성령론은 기독론과 신론을 연결해
주는 고리로 보았다.

첫째,우리안에 계신 하나님 - 성령의 내주하심
둘째,구원의 사역자 - 선행 은총 
        "모든 진실한 믿음과 선헌 사고와 행동 즉 구원의 전 과정은 오직 하나님의 
         성령의역사에 의한 것이다." 라고 하였다.
세째,체험 할수 있는 영
네째, 성령의 확증 - 구원의 확신은 교회나 성서나 교리가 아니라 성령님의 확증이     다.
다섯째, 성령안에서의 삶- 그리스도인의 완전 성화 

5. 현대 신학

- 무관심의 시대

-슐라이마허의 성령론

성령님의 무인격성을 말했다. 성령이란 모든 신자들이 가지고 있는,예수 그리스도에 대한 종교적 신뢰의 정신이라고 하고,신자들을 묶어주는 무인격적인 매들줄이라고
 했다.

-오순절 운동의 성령론
 웨슬리의 부흥운동으로 시작된 성결 운동이다. 오순절 운동, 은사 갱신운동, 제3의 물결으로 전개되었다.
중생 후에도 별도의 제2의 성령 세례를 받음으로써 우리 안에 내주 하심을 통하여 완전 성화를 아룰수 있다고 생각한다.

- R.A.Torrey의 성령론

삼위의 관계가 상보적 관계이나 또한 성자는 성부에게,성령은 성자와 성부에게 종속 된다라고 하였다.
그는 성령의 침례를 강조하였다. 성령 침례란 중생과는 다른 성령의 활동이다. 
중생을 한 사람 가운데 아직 성령침례를 받지 못한 사람이 많다.
중생을 위한 성령의 활동은 구원을 위한 성령의 활동인 반면에 성령침례를 위한 성령의 활동은 사역을 위한 활동이다. 
성령침례는 분명히 알 수 있는 체험이다. 성령 세례의 증거로 방언을 들수 있다고 
하였다.

이상으로 중요한 몇 가지를 열거했습니다.
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