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- 제10주 성령님과 교회- 사도행전 (특강: 성령 세례)

No: STUDY201503009 작성일자: 2015-03-29  조회수: 456
제9기 성령님 세미나

성삼위 하나님께서는 태초부터 함께 계셨습니다.   그러나 우리가 성경을 볼때는 구약은 성부 하나님께서 그리고 사복음서 시대는 성자 예수님께서 그후 오순절 성령 강림 이후는 성령 하나님께서 주도적으로   일을 하시는 것으로 볼수 있게 나타납니다. 

그러나  성경을 읽어가고 하나님의 일 하심을 볼때잊지 밀것은 성부 하나님께서는 결정하시고 성자 예수님께서는 이를 시행하시고 성령 하나님께서는 이를 피조물에 적용하신다는 원칙을 놓쳐서는 안됩니다 

또 한가지는 하나님께서는 시대가 흐름에 따라 삼위 하나님을 점차적으로 사람들에게 나타 내신다는 사실(계시) 입니다.  즉,구약 시대는 주로 성부 하나님을 보여 주시고 사복음서 시대는 예수님을 보여 주시고 신약 시대는 성령님을 보여 주신 것입니다.

따라서 성령님을 알기 위해서는 구약 시대부터 성령님의 사역을 세밀히 알아보아야 합니다.  그래서 성령님을 첫째로 구약에서, 둘째로 신구약 과도기(사복음서 시대)에서, 세째로 신약 시대(오순절 성령 강림 이후)에서 살펴보고 오늘날 우리에게 역사하시는 성령님을 살펴보겠습니다.

1. 구약 시대의 성령님

(1) 열왕기하 2: 9, 15, 16 에 각각 성령님이 기록 되었습니다 엘리야와 엘리사가 사역을 승계하는 과정입니다.엘리사는 스승인 엘리야에게 역사하시는 "성령님의 능력이갑절이나 임하기를 구하는 장면입니다. 따라서 엘리야에게 있는 능력의 근원이 성령님 이심을 나타냅니다.                                                                

(2) 시편 51:11 에 기록되기를 "주의 성령을 내게서 거두지 마소서"하고 기록되었습니다. 다윗왕의 회개를 시로 표현 한 것으로 다윗왕이 자기의 죄로 말미암아 구원에서 소외 될까 절망하며 부르짓는 기도입니다. 이곳에서는 구원하시는 성령님을 볼수 있습니다                                                                                          

(3) 이사야 63:10, 11 에 "그들 가운데 성령을 두신이가 ..." 라고 기록하므로 이스라엘     회중 가운데에 계신 성령님인데, 이는 신약 시대의 교회 가운데 계시는 성령님입니다 

(4) 벧전 1:21에서 베드로가 구약 성경 의 권위를 언급하면서 "모든 성경(구약)은  하나님의 감동으로..."라고 기록하였는데, 이 는 구약 성경을 기록한 인간 저자에게 성령님께서 마음안에 계시면서 감동을 주셨다는 것입니다.                               

5) 딤후 3:16 에서도 바울은 "모든 성경(구약)은 하나님의 감동으로..."라고 하여 위(4)번과 같은 성령님을 말씀합니다.     

(6) 그 밖에 "하나님의 신", "여호와의 영"...등으로 기록되어 사사들에게 임하여 특별한 사명을 감당하게하거나,기름 부음을 통하여 구별하여 제사장이나 왕 또는 선지자를 쓰신 것도 성령님의 사역입니다.  또한 이스라엘 백성이 이집트에서 구원 받을때 어린양의 피를 문설주에 바르면 구원을 받는다는 믿음을 준 것도 온 백성에게 임하신 성령님의 구원사역 이었습니다. 

그렇다면 구약 이스라엘에게 성령님의 사역이 있었는데 구원 하시는 구원 사역과 특별히 쓰임을 받는 "기름 부음의 사역" 2가지가 있다는 것이 확인 되었습니다.   

(7) 구약 말기에  하나님께서 선민 이스라엘 백성이 사명을 잘 감당하지 못하여 바벨론의 징계에 내 주기로 결심을 하신 시대에 예레미야,에스겔,요엘 선지자를 통하여 "새 언약(신약)"을 약속하시는데, "영을 새롭게하여 (새영) 그 안에 "하나님의 영(성령님)을 주신다는 약속을 하시는데,  이는 성령님의 새로운 사역인 신약 시대의 소망의 언약입니다.  

2. 예수님 시대의 성령님- 신.구약 과도기- 사복음서 시대

(1) 세례 요한의  세례- 이스라엘은 성전의 파괴와 민족의 분산 그리고 백성의 증가로 더 이상 성전을 중심으로한 동물 희생의 제사를 계속할수 없었고, 바벨론 포로기를 거치는 동안 율법의 교육의 필요성을 절실히 깨달았습니다.

그 결과로 율법 교육을 위해 회당이 생기고,  제사 대신 침례 의식(정결 의식)이 죄사함의 제사를 대신하게 되었습니다.  세례 요한은 정결 의식을  침례로 대중화 하면서 "나는 물로 세례를 주거니와 내 뒤에 오시는 이는 성령과 불로 세례를 주리라"하면서 예수님의 세례를 예비하게 됩니다. - 눅 3:3,  눅 3:16

(2) 예수님께서 받으신 세례 - 죄가 없으신 예수님은 물세례를 받으실 필요가 없지만,앞으로 물세례와 성령 세례를 받아야될 신약 성도에게 본을 보이시기 위해 물세레를 받은뒤에 성령으로 세례를 받으십니다.

즉, 앞으로 말씀(물)으로 정결함을 받은 자만이 성령과 불로 세례를 받을수 있다는 것을 미리 보여 주신 것입니다.  예수님께서는 무죄인 이시기 때문에 죄인과하나님간의 약속인 신,구약의 당사자가 아니지만,시대적으로는 구약 시대에 속하신 분입니다.

신약 시대는 성령님께서 오신 뒤입니다.(렘31:31, 겔 36:26).  아무튼 이때 받으신 2가지의 세례를 예수님께서는 누가복음4:18에서 "주의 성령이 내게 임하셨으니...내게 기름을 부으사..."라고 설교하시면서 구약의 기름 부음이 앞으로의 올 신약 시대에 성령님이 임하시는 것으로 동일시 하십니다. 

예수님은 구원 받아야 할 대상이 아닙니다. 즉, 예수님께 임하신 성령님은 구약에 나타난 "기름 부음"이었고  베드로는 행 10:28에서 예수님께서  "성령님으로 (향 기름이 아닌) 기름부름을 받았고,  그 결과로 능력을 받았다"라고 설교를 한 것이고,우리는 오늘날 주님을 "그리스도 -메시야 " 즉 기름 부음을 받은자라고 호칭을 하는 것입니다. 그리스도는 메시야를 헬라어로 말 한  것입니다.

(3) 제자들의 경우는 구원은 받았지만,성령 세례를 아직 못 받았습니다.즉, 그들은 아직 율법과 제사를 통해서 구원을 받을수 있다는 믿음을 주신 성령님께서 안에 계셨지만- 인간은 스스로 구원에 이를수 없습니다

 아직 예수님과 같은 기름 부음에 해당하는 성령 세례는 받지 못했고,예수님께서도 부활 하시기 전에는 성령을 받으라고 하시지 않고, 부활후 요 20:19 에서 처음으로 말씀하시고, 승천 하시면서는 적극적으로 "예수 살렘을 성령 받을때까지 떠나지 말라"고 명령을 하십니다.   예수님께서 영원한 대속을 이루셨기 때문입니다.

- 제자들이 구원 받은 증거  ; "너희 이름이 하늘에 기록 된 것으로 기뻐하라 -눅10:17, 너희는 이미 깨끗해졌다 - 요 13:10 (세족식)   내가 일러준 말로 너희는 깨끗해졌다 - 요 5:3 (포도나무 비유) 등에서 예수님께서 확증해 주셨습니다.   

그런데 이들이 성령님의 구원 사역으로 구원 받았음에도 성령님의 내주하심을  인지하지 못한 것은 바람 처럼 오셨기 때문에 어디서 와서 어디로 가는지 깨닫지못한 것입니다.(요 3장 니고데모와의 대화중 나타납니다.

 베드로는 베드로 전서 1:23에서 자기의 중생(거듭남,구원 받음)은 오순절의 성령 세례가 아니고 하나님의 말씀으로 말미암음이라고 합니다.  그러니까 하나님이 말씀이 믿어지도록 성령님의 감동이  이미 계신 것입니다. 

또한 주님에게 가이샤라 빌립보에서 `주는 그리스도시요 살아계신 하나님의 아들입니다 고 신앙을 고백하자 주님은 이를 알게 하신이는 하늘에 계신 하나님이라고  하시므로 이미 베드로안에 성령님께서 감동하고 계신 것을 알게 하셨습니다.

3. 신약 시대의 성령님

(1) 신약 시대의 구원의 조건 : 구약 시대는 유월절 어린양의 피로 말미암아 이집트에서 빠져 나오는 것을 구원으로, 그 구원의 경계로 홍해를 건너온 것을 세례라고 합니다.  

 (고전 10:1) 그 뒤에 주신 율법과 제사는 이 구원을 예수님의 십자가 대속 사건때까지 유지할수 있는 방편이었습니다.(히 10:4)   즉, 그 하찮은 짐승의 피를 대속으로 믿는 믿음이 있다면 하물며 예수그리스도의 피가  우리의 죄를 대신 하는 것을 왜 못 믿겠는가하고 인정해주신 것입니다.  이제 진짜인 그리스도의 대속의 피가 왔으니 그 때부터는 짐승의 피를 믿어서는 안되는 것입니다.

 이 에수그리스도의 피를 대속으로 믿는 믿음을 고백하는 것이 "그리스도의 이름을 믿는 믿음" 이라고 성경에는 기록하고 이런 사람에게 베푸시는은혜를 "예수 그리스도의 이름으로 주는 죄사함" (행3:38)이라고 합니다.

그리고 이런 사람에게 베푸는 세례가 예수그리그도의 이름으로 주는 세례입니다. 이것이 신약 시대의 구원의 조건입니다. 그런데 이 모든 과정에 성령님은 우리의 마음에 바람 처럼 오셔서 구원의 사역을 하시는것입니다. 이제는 세례 요한의 죄사함을 받는 세례 즉 구약의 연장선상에서 베푸는 세례로는 구원을 받을수가 없습니다. 예수님께서도 율법과 선지자(구약성경는 세례 요한때까지 라고 눅16:16에서 말씀 하셨습니다.

(2) 사도행전에 나오는 성령 세례 조건: 눈으로 보이게 임하시는 성령세례의 조건은 위 (1)의 예수 그리스도의 이름으로 세례를 받은자입니다.(행 8:16, 19:5) 이 세례는 율법과 제사의 종결점인 세례 요한의 세례와 구별되는 영원한 속죄물이신 예수님의 사역을 믿는 믿음의 세례입니다.

(3) 성령 세례란? : "성령 세례" 는 가장 논쟁이 많은 주제입니다. 그러나 보다 중요한 것은 이론의 정립 보다는 실제입니다. 현대 교회 에서 사도 행전과 교리서에 나오는 성령 세례의 현장을 본다는 것은 극히 드문데도 불구하고, 성령 세례에 대하여 일가견이 없는 사람은 아무도 없습니다. 그 만큼 다루기 어려운 주제라는 것입니다. 그래서 성경에 나타난 현장을 먼저 가보고 결론을  내려보려고 합니다.

거듭 집고 넘어 갈것은 사도행전의 오순절 성령 강림 사건이후에 기록된 성령님에 대한 기록은 죄인이 성도되는 구원에 관여 하시는 성령님의 사역이 아니라는 것입니다.

현장1. 행 2:1 - 오순절 (다락방) 성령 강림- 예수님의 제자들(이미 예수님을 보고 믿  은자들)모여서 기도중(행 1:14)- 바람 같은 소리  가 들리고 불의 혀같은 것이 보이고  방언을 했습니다 (가현적)

현장2. 행 8:4 - 사마리아 - 빌립이 하나님 나라와 예수 그리스도의 이름을 믿는자에게 세례를 준 자들에게  베드로와 요한의 안수함 - 시몬이 볼 정도의 가현적성령 세례가 임했습니다.

현장3. 행 9:17 - 다메섹 - 바울이 다메섹 도상에서 이미 예수님을 주로 믿은뒤에 다메섹에서 아나니아가 안수함. - 바울이 성령 충만해지고 눈이 떠집니다 (가현적)   

현장4. 행 10: 44- 가이샤라- 베드로가 고넬료 가정에서 (이집은 유대교로 개종은 했으나,아직 신약을 믿지 않아 구원 받지 못했음) 예수님이 그리스도라고 신약을 설교하는중에 성령님을 부어 주십니다. - 방언을 함 (가현적이며 성령 세레가 물세례보다 앞서고 중생과 성령 세례가 동시적이었습니다)

현장5. 행 19:1 - 에베소 -예수님에 대하여 자세히는 알지만, 세례는  세례 요한의 세례까지만 아는 아볼로에게 브리스길라부부가 예수님이 그리스도라고 알려주자 그는  이를 받아들이고 (행 18:28)고린도 (아가야)로 떠났습니다.   바울이 3차 전도 여행중에 에베소에 이르러 세례 요한의 회개의 세례를 받은 에베소 교인들에게 "예수 그리스도의 이름으로 세례"를 베풀고 안수합니다.   - 방언과 예언을 합니다(가현적)

현장6. 갈 3:2- 갈라디아 - 바울이 처음 전도시에 예수그리스도를 증거하자(3:1) 이 것을 믿자 성령을 받았습니다 (3:2) - 그들이 믿는다고 바울에게 고백하자 성령님을 누구나 알수 있는 방법으로 받았습니다 (가현적)

현장 7.고린도 교회 - 바울은 항상 예수그리스도를 전했습니다. -고린도 교회는 성령님을 받아서 은사들이 나타났습니다 (가현적)

4. 결론 : 가.구원은 구약 백성은 양의 피를 믿고 애굽에서 나오는 것이고, 신약 백성은 예수님의 피를 믿고 세상에서 나오는 것입니다.

나..구약의 기름 부음은 애굽에서 나온 백성중에서 하나님을 위해서 세운자에게 베푸는 것 (삼하 16:3)이고, 신약은 기름 부음이 성령 세례로 임하는데 예수님의 증인 되는 사람에게 베푸는 것 (행 1:8) 입니다.

다.구원은 구약이나 신약이나 눈에 보이지 않는  (불가현적)바람 같이 임하시는 성령님의 사역이지만, 구약의 기름 부음이나 신약의 성령 세례는 눈에 보이는 것(가현적) 으로 구약에서는 의식으로 신약에서는 현상으로 나타납니다.

라. 구약은 기름 부음을 받고 선지자,제사장,왕으로 각각 하나님과 백성과 이방인 나라에 대하여 사역을 감당하였고 ,신약은 성령의 세례를 받고 교회와 세상을 향하여 예수그리스도의 증인의 삶을 사는 것입니다.

마. 구약의 구원 받은 대부분의 백성들은 불평과 불순종을 일삼지만,기름 부음 받은자들은 대부분 하나님 편에 섭니다. 그러나 이 들이 타락 했을때 하나님께서는 더 이상 희망이 없다고 판단 하시고 이스라엘 의 구약 역사에 종말을 선언 하셨습니다.

그 리고 다른 방법의 인류 구원을 시행하시는데 이 것이 신약이며 예수님의 초림입니다. 마찬 가지로 신약 시대에 성령 세례를 체험하지 못함 사람은 구약의 이스라엘 평민 처럼 믿음이 흔들려 구원의 확신이 없이 갈팡 질팡하지만,성령 세레를 받은 사람은 구약의 기름 부음 받은자들 처럶 구원의 확신이 절대 흔들리지 않을뿐만 아니라, 다른 영혼의 구원 사역에 하나님의 종으로 쓰임 받습니다.

그러나 이들이 타락 하면 더 이상의 희망이 없으므로 하나님께서는 이 세상 전체에 종말을 선언하시는데 이것이 요한 계시록의 예수님의 재림입니다.성령 세례를 받아야 하고 날마다 성령의 충만을 받아야 하는지 확실히 알았습니다.

그래야 안으로는 성령님의 열매요 밖으로는 성령님의은사가 나타나는 것입니다. 성령 세례는 유식한 목사님이나 산학자들의 논쟁의 대상이 아니라 예수님 십자가 이후의 성도가 반드시 경험해야될 보편적인것입니다. 

그런데 왜 그런 경험을 특별한 것으로 생각을 하게 되었느냐 하면은,  첫째는 말씀을 보지않고 여기 저기에서 들은 짜집기 성령론으로 혼란해 있고,   둘째로 기도를 하지않고 혼으로 영적 세계를 이해할려고 하기 때문입니다.  영적 세께는 이해하는 것이 아니고 느끼는 것인데 말입니다.

끝으로 신약 시대의 성령님에 대하여 잘 알아서 나도 살고 남도 살립시다.

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